第四章

第四章—丟尼修就此問題所寫的書信。

因此，丟尼修就此問題與他廣泛通信[1]，最終向他表明，由於逼迫已經減輕[2]，各地的教會都已拒絕諾瓦圖斯的新奇教義，並彼此和睦。他寫道如下：

腳註

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腳註

[1] διὰ γραμμ€των（dia grammaton，透過書信），這可能意味著「多封書信」，但在本例中顯然是指單一的一封書信（複數的 γρ€μματα，如同拉丁文的 litteræ，常用來指單一的書信），因為在第二章優西比烏說丟尼修關於洗禮的第一封書信是寫給士提反的，而在第五章則告知我們他的第二封書信是寫給西斯都的。這裡提到的書信必定是第二章所指的那封，並且主要討論異端或分裂派的重洗問題（περὶ τούτου 明顯是指前一章所討論的主題）。但優西比烏卻相當不相關地從書信中引用了一段與手頭主題無關，而是關於一個完全不同主題的段落，即關於諾瓦替安分裂（參見卷六，第四十三章及後續）所造成的動亂之後，東方教會所建立的和睦。這封書信中所說的和睦，不能像巴羅尼烏斯所持的那樣，意味著東方教會在洗禮問題上已轉向士提反的意見，這一點從丟尼修寫給士提反繼任者的另一封書信（參見下一章）中仍然捍衛重洗的做法，就已足夠清楚。事實上，優西比烏從丟尼修寫給士提反的書信中引用的段落，與洗禮主題並無關聯。

[2] 所指的逼迫是德修的逼迫。